• About
    • LA VAMA A DOUA, CU YOHO

dumitruichim

~ Just another WordPress.com site

Tag Archives: lifestyle

poezii de Crciun

24 Wednesday Dec 2025

Posted by dumitruichim in Uncategorized

≈ Leave a comment

Tags

blog, dezvoltare-personala, lifestyle, romania, viața


ICOANĂ DE CRĂCIUN

Înainte de seară
se aduceau perdelele de afară,
ale sărbătorilor.
De sus până jos –
pânza de cer
cu răsărituri rare.
Miroseau a tămâie și ger
la ferestre.

Bunica scotea din scrinul de zestre
sfânta icoană a Nașterii
cu Pruncul și Sfânta Fecioară.
Îi aranja ștergarul de in,
de o parte și de alta
ca poveste în jur de mireasă
reîntrupată din crin.

Candelei
îi aprindea litera ei
pioasă
a minune în licăr de tei.
Apoi cu magii împreună
îngenunchea și ea.
Pe urmă toți ai casei
intram în icoană
prin ușa deschisă de stea.

Mirosea
a tămâie și-n nenuntite tăceri –
frământul rotund din cuptorul de ieri.




POVESTE DE CRĂCIUN

Întreb melodul
care știe
pe unde basmului
se poate trece podul:
”Unde sunt porțile?
Unde e satul?
Unde-s ștrengarii din copilărie
din Valea Uzului cu drum de fier?”
El tace
și-mi arată-n sus,
apoi printre tăceri ningând:
”S-au dus
cu colindatul,
ca melcii’ncet urcând în cer
cu casele în spate, cu tot satul…”
Apoi dispare printre fulgi și el
și-nchide poarta de tropar.
Numai de sus,
colindul lor
cu vocile curate
ajuns acum la Dumnezeu, pe prispă,
se-aude-ncet, dar tot mai rar,
până-nfloritul
abia se mai distinge.

În peștera icoanei
s-a ascuns melodul.
Închisă-i poarta și a tras și podul.

…și ninge, ninge, ninge
și peste-a fost și peste drum
și peste seară,
până ce satul de demult coboară
întreg,
cu fiecare casă
legată,
ca-n pomul de Crăciun,
cu sfoara hornului, de fum,
de creanga lui a fost odată…



MAICA DOMNULUI

Maica Domnului,
a lună plină codrul gol plinind,
zâmbește deasupra Lui,
cum numai o mamă
poate să fie colind.

Oare ce o fi visând
de s-a întors spre ea,
cu mânuța
agățându-se de-un canaf?

Boul suflă deasupra Lui
mireasma de flori
din neamul celor ce se aduc
în Vinerea Mare pe epitaf.

Steaua a purces să se culce
în poala lui Dumnezeu.
”Dormi, Puișorul meu,
primăvară dulce…”

Maica Domnului
veghind,
precum luna îngândurându-și crinii,
îi acoperă piciorușul dezgolit
cu-n sărut,
cum numai o mamă poate fi
nu doar colind,
ci însăși Născătoare a Luminii!


Poarta Marelui Colind

Peste Atlantic e o casă,
acolo’n deal mai jos de schit,
salcâmi îi ţin într’un luceafăr
acoperişul putrezit.

Ferestrele’s bătute’n scânduri
şi stâlpii prispei au căzut,
iar ploaia a stropit pereţii
cu-amurg şi zeamă de năut.

E-aşa pustiu că însăşi luna
cu-ulcica face vrăji la uşi
când noaptea-şi uită liliecii
să mestice prin anii duşi.

O, cum te văd măicuţă casă
în zilele de sărbători!
Covoare pe pereţi şi’n geamuri
cânta lumina printre flori!

Colindători veneau în cete –
coşarca plină ca la magi,
iar noi la masă’n voie bună
cu toţi ai noştri şi cei dragi.

E dor, sau creanga de visare
m’atinge lin cu lerui-ler,
că mă trezesc în vremea-aceea
cântând cu îngerii din cer.

Nu’ntârzia genunii steaua –
icoana’n mijloc, clopoţel
cu Maica Domnului şi Pruncul
şi un păstor pe-atunci Mitrel.

Cântam, ce veselie’n casă!
şi tot mereu bătăi la uşi…
Iar astăzi parcă-aştept să vină
tot neamul după steauă duşi.

E’n vis la fel lumea cealaltă,
nu mi se pare că visez,
mă deapăn din colinda veche
cât noaptea încă nu-i la miez.

La peste-a lunii mănăstire
se-aude toaca sau vreun ceas?
Cu toţii s-au ascuns sub iarbă
şi numai eu am mai rămas.

In spate-odaia e pustie
şi ca pe-un melc o port primind
obolul lunii când voi trece
prin poarta Marelui Colind.



Floarea de foc

In vremea aceea
când steaua îşi răsucea ultima rază pe fus
magii în mâini cu coroana de aur
se închinară până la pământ
Pruncului din iesle – Iisus.

…da’ ce se’nghesuiau,
în îmbulzeala de-acolo,
florile
pe care norii le
crescuseră pe măguri şi prin poienile din rai !
Măi, şi ce dantele
daurite cu stele
şi ce rochii alese,
că numai luna le-ar fi putut ţese
firetu-i de aur mai subţire ca spuma
de’nveşmântat poveşti cu prinţese !

Dar afară, cu picioare desculţe,
zgribulita şi tremurând de frig,
îmbrăcată în zdrenţe,
cu ochii mari, cuprinsă de frică
privea spre Pruncul din iesle
a nimănui şi orfană
Fetiţa din neam de urzică.

O, ce zloată’n vânt bătea,
dar Fetiţa-aşa cânta:
“Tari-i frig şi tari-i greu
Prunc născut la timp resteu,
fără tată şi bunic,
sugi de foame deştiu’ mic.
Tari-i frig şi tari-i vânt,
ca caţi Doamni pre pământ?
Veacu-i cărpănos şi-a plâns,
m-aş vrea foc, dar lemnu-i stâns,
n-am nici flacără, nici rază
să-Ti fac cald, gerului piază…”

“In vremea aceea…, mai spune-ne mamă,
Maica Domnului, Prea Sfânta Fecioară,
grăit-a Bătrânului Iosif:
– Vezi, că-a mai rămas vreun înger pe-afară.
Du-te şi-l cheamă.


– Nu îndrăznesc să intru,
zise Fetiţa a caină.
Eu sunt urzică şi nu am haină
de nuntă, cum să apar în faţa
Prea Sfintei Fecioare.
Eu nici măcar nu sunt floare,
ci Fetiţa sărmană.
Uf, cea mai urâtă buruiană…

Zâmbind Bătrânul Iosif o sărută pe frunte:
– Acum de Crăciun te
va face Maica Domnului cu har
Prinţesă de lumină cu frunză de jar
cum nici o floare n’a cunoscut noroc,
în scutec verde – flacără şi foc.
Hai, intră,Crăciunițo,
continuă, ca’n vis, Bătrânul bun,
te-aşteaptă Pruncul Sfânt să-l încălzeşti.
De azi ‘nainte toată lumea
colindul tău vor pune în fereşti,
floare de foc şi floare de Crăciun!






Ingerul fără Crăciun

Doarme cerul la ştiubeu,
nani, nani pruncul meu.
La schitul de mărgărint
doarme clopotul de-argint
cu ecoul nins a bing.
Candele pe iaz se sting…
Flori de măr în somn-ningai
dorm pe pragul de la rai.
Lunii-n vale apele
i-au închis pleoapele.

Sus e steaua rămurită,
iar jos Maica’ngândurită.
– De ce eşti îngândurată
Maică sfântă, Preacurată?
– Cum să n’am freamăt de sânger
că din mii, numai un înger,
nu ştiu unde singurelul
jertfei pregătindu-i mielul
lăcrămează prin străini
freamăt veghei de măslini.

Primul vis de Crăciun

Ninge’n drumul runcului…
Azi se naşte Pruncul Lui!
Steaua şi-a ieşit în tindă
torcând cerul în colindă
pentru faşă – curcubeu –
îi ţese lui Dumnezeu,
Dumnezeu cel mititel,
în scutec de bumbăcel…

Dormi, ca apele’n oglindă
somnul vrând ca să şi-l prindă.
Pe prichiciul de la lună
noaptea-i sfântă, noapte bună!
Noapte lină-a linelor
din neamul aminelor
care zbor spre cuib de foc
cu tămâie în boboc !

Lin amin tăcerea fură
ducând degetul la gură:
Soaptele şoptite ni-s…
Râde-n somn şi-i primul vis!



CANDELA DE SUB COLIND

Am văzut în noaptea de Crăciun
candela pâlpâind,
aproape să se stingă.

N-o fi fost vreun înger
răsuflând cu greu
de-atâta colind
și doar două aripi
din el înflorind?

Nu, s-a speriat!
Duhul Sfânt lumină
a-nceput să ningă –
cântec lin de leagăn
visul să-I atingă.

Săracul Prunc din icoană!
Prin somn atât de greu a oftat
că era aproape
candela s-o stingă!

CÂND ANIMALELE VORBESC

In noaptea de Crăciun nimeni n-asculte
ce animalele vorbesc!
Lăsați să se audă numai corul îngeresc,
fluierul de păstori,
mai ales, dar totul
asurzitor de tare!
Aduceți pe prispă
colindători
din vremea vremii ce-o rechem,
când drumu-i tot mai lung
spre Betleem.
In noaptea de Crăciun nimeni n-asculte
ce animalele vorbesc.

Aceeași iesle.
Pruncul, Maria și Iosif cel Bătrân.
Miroase-a aleluie și a fân,
iar boul suflă
căldura din poieni și toată floarea runcului
deasupra Pruncului.







FLORILE DALBE, FLORI DE MĂR

Întâi
vocalele s-au limpezit tăcerii,
până când toate cuvintele
au căpătat înălțime străină,
atât de albastră,
că, printre ele, merii
deprinseră gust să-nflorească
zbor spăimântat de lumină.

După aceea fulgii
m-au învățat
nespusul alb de taină fără umbră,
că fără să-mi dau seama
am început să ning și eu
în limba tăcerilor albe.

De fapt, Dumnezeu,
la rândul Lui
ne-nvățase omeneasca
de la Fiul care
gângurea după Maica Domnului
vocalele albe
ale somnului,
din florile dalbe…
Și apoi
Dumnezeu Tatăl
a început să ningă peste noi.




NOAPTEA AJUNULUI

Copiii dorm
cu visul lor sporind
plăpânda răsuflare
a candelei din colț.

Ecouri din colind
se-aud în noaptea sfântă
pâlpâind
vocala literei de foc.

Miroase a colaci, a pâine coaptă
și-a amintire veche
uscată-n busuioc.

Bătrânul Iosif
spune ceva Fecioarei,
dar foarte-ncet, în șoaptă.
Se-ntoarce apoi tiptil,
cu o găleată plină
asinul să-și adape.
N-a trebuit prea departe să meargă
pentru unda lină
povestită de ape;
afară
steaua-ncepuse să curgă de-aseară
pe șipot colind de lumină.

LIMBA FULGILOR DE NEA

Iți amintești ninsoarea de Crăciun,
după solemnul cu: ”In vremea-aceea…” ?
Pe-atunci și brazi și pruncii lor
vorbeau asemeni ca și noi
pierduta limbă-a fulgilor.

Și tâlcul ca o pasăre
zbura albastru prin tăceri,
până-n străfund
tăcerilor.
Să fie înger clopotul de brad
nins se lăsa și înflorea cu noi
pierduta limbă-a merilor.

Îți amintești scrisoarea de Crăciun
după solemnul cu: ”In vremea-aceea…” ?
Azi bradul e cu noi, dar pus în colț;
pe tăietura lui cum de uitarăm cheia?
Ne-ar fi deschis acel atunci din taine,
fluent vorbind în limbi de fulgi și măr
ce ning și astăzi ca în vremea-aceea,
dar pe cărări pierdute și pe haine.

SĂ NU-NTORCI PAGINA ALBĂ

De prin verbe,peste lunci,
la fel ninge ca atunci,
peste lunci și peste peste…
Locuiam într-o poveste;
Moș Crăciun cu cerbii lui,
( Taci, la nimeni să nu spui!)
când dormeam, din vis – minune
( Taci, de asta nu mai spune!)
bradul – raiul înflorea!
( Taci, că nu era așa!)

– Cum? Da’ nu a fost odată?
– Ba a fost, dar niciodată.
– Unde-i Moșu’ din colindă?
– Nu-i deschide, e-n oglindă
și te-așteaptă ca atunci
când îi gângureai de ”balbă”.
Las’ să ningă, las’ să ningă
peste verbe, peste lunci.
Nu-l lăsa să te atingă
întorcând pagina albă!

BETLEEM

Mai subțire decât dorul
ghiersu’ e.
Aproape șoaptei spuse
îngerii zboru-l !

Precum lumina în ceară,
se-nghesuie
măcar c-o privire să-L soarbă.

Printre ei un păstor
are în brațe un nor
adus de sus, de la stână,
coborându-și runcul.

Pruncul
e gata să adoarmă
ținând în mână,
ca pe o floare,
degetul mic al Sfintei Fecioare.



ULTIMUL BRAD DE CRĂCIUN

Mă voi preface că dorm,
iar bradul,
ce-ar fi putut să-mi fie carte,
o să mă ia
de partea cealălaltă
din departe,
pe-un drum mai scurt,
dar spre cărare multă.
Și o să-mi zică:
”Nu deschide ochii!
Visele
numai așa se ascultă,
precum sărutul
și poemele lui –
nescrisele.
Vom ajunge după apusul magilor
și al păstorilor…
Spre Eghipet, pe drum o să-ți spun
cum Irod a tăiat pe fratele meu –
primul tău brăduț de Crăciun.”





NOAPTEA DE CRĂCIUN

Deja în icoană
a sosit Crăciunul.

Colindătorii
nu s-au mai întors la cer
și dorm acum
ca fluturii petala odihnind
pe lăicer.

Se-aude ningând pe afară…

Boul bea apă din colind
și-i face loc și asinului
să se adape.

Se-aude ningând pe afară
ca șoaptele inului
rostite în pleoape.

Candela
și Maica Fecioară
una pe alta se luminează.

”Mireasma de pâine,
din dreapta Fiului de Domn
oare ce-o fi visat
de suspină prin somn?”,
o-ntreabă candela iară.
Una spre alta,
se privesc spre-nceput de colind,
dar acum pâlpâind
că se-aude ningând pe afară…



DARUL STELEI DE CRĂCIUN

Nouă luni i-a trebuit pentru drum
lui Gavriil
s-ajungă-n Betleem,
dar steaua a ajuns și mai târziu.

Acum
aștepta la rând, în spatele lui,
să se închine Pruncului,
cu taina curată ca visul
din ochii soarelui când era copil.

Trimisul,
ca-n Nazaret, avea aceeași floare,
dar stând în fața luminii,
umbra de cruce a crinului
căuta culcuș peste iesle.

Boul și asinul
priveau cu mirare.

Zice boul asinului:
”Când va fi mare
Acesta va duce,
ca boul sub bici,
jugul de cruce.”

Asinul a văzut numai floarea,
cu neastâmpărul
făcliilor:
”Acesta va fi Împăratul
Floriilor.”

Fecioara a luat crinul
și l-a dat lui Iosif să-l țină,
iar mângâind asinul
se-nclină către stea mulțumind
pentru scutecele
colindului de in
abia nins din lumină.

PRIMUL CRĂCIUN

Așa cum Biblia cuvântă,
în vremea-aceea’n Țara Sfântă,
spre Betleem Sfânta Marie
mergea cu Iosif să se’nscrie.
Tot drumu-i tors și s-a-noptat,
dar loc să doarmă n-au aflat
și într-o peșteră s-au dus
și-acolo s-a născut Iisus.

Din ceruri îngeri cu-aripi albe,
parcă ningeau florile dalbe,
cântând atât de lin și sfânt:
Mărire-n cer și pe pământ!

Păstori cu fluiere în mână
cu-n miel veniră de la stână
și magi și toți cântau voios –
primul Crăciun pentru Hristos!

PĂIENJĂNIȚA

S-au întors ciobanii sus, la stână,
iar Maica obosită
mai,mai, să-nchidă somnului portița,
când
pe marginea de iesle,
de la’nceputul veacului – bătrână,
cu acu’n mână,
duios privea spre Ea
păienjănița.

”Nu tresări de frică pentru Fiul tău,
că am venit și eu să mă închin,
iar nu să-I fac vreun rău.
Nimic.
Vezi raza asta de la stea?
Prin gaură de ac încerc
ca să-i strecor
firul de aur tors a borangic,
dar mâna tremură
și ochiul tot mereu mă’nșală…”

Și Maica ajută păienjănița,
de toate pentru toate mulțumind,
dar gândul care fură, peste vremi o duce
și tresări văzând pe haina ei însemnul
ce semăna atât de mult cu-o cruce…
… și un suspin se strecură pe sub colind.



DORMI IISUSE ,MĂCAR DE CRĂCIUN

Clopote albe, clopote ning,
pentru Fecioară de veac se ating.

Ingerii urma’n omăt nu’ndrăznesc.
Ninge colindul – pretutindenesc.

Clopote dalbe bing-bingul de nea
de-azi noapte la magi le-a nins peste stea.

Taina’nflorește – colindul pe fașă –
când veșnicia de timp se ghioașă .

Florile dalbe lin peste lin se adun:
Dormi Iisuse, măcar de Crăciun!

COLINDUL INGERILOR

– Somnul cearcă vrând să-L prindă,
cum îl legeni somnului,
Sfântă Maică-a Domnului
ne primești pentru colindă?
După noi și-alți îngeri vin,
parcă ning, tot ceru-i plin,
c-au umplut și cărăruia
ca să-I cânte aleluia.

– Dulce-i somnul de copil,
dar intrați – tiptil, tiptil,
să-I cântăm până la ușă
colindul de legănușă!
– Nani, nani, Prunc din cer
dormi sub ram de lerui ler,
nani că Te-ai întrupat
pentru noi Fiu de-mpărat,
dormi lumină fără seară,
născut astăzi din Fecioară,
linu-i lin din undă lină,
dormi Lumină din Lumină,
somnul lin, tot mai aproape,
ca sărut șoptit pe pleoape.

***
Pe trifoi a ler cosit –
somn mușat din cer sorbit !
Mărul lângă El visează
dalbu-n psalm cum se’ncrustează
și sfios să nu-L trezească
s-a ascuns să înflorească.
Steaua își apleacă spicul,
ca să vadă Pruncul, micul…

Doar colindul mai adie:
… somn ușor… mărire Ție…



Ave Maria

‘Nainte de timpuri şi spaţii pornite spre noi,
nu era nici pământ, nici soare, nici lună,
nici somn, nici trezvie, nici vis şi nici moarte,
ci numai Fecioara Lumină
cu Tatăl de-a pururi şi fără’nceput.
‘Nainte de timp,
de unde priveşti în jos spre etern,
‘nainte de spaţiul flămând de-a fi spaţiu –
Fecioara Lumină. –
‘nainte ca veacul spre noi să se’ngroaşe.

-Fiat Lux!, o strigă Dumnezeu.
– Iată-mă Tată, Fecioara răspunse,
cu Tine şi’n Tine am fost, de ce mă mai chemi?
Fiica Mea, lumină a Luminii,
Prea Curată Fecioară , Prea Sfântă,
te-am chemat să te fac maică a Luminii
pentru ca fiecare mamă să fie lumină.
Tu vei fi lumina care naşte,
tu vei fi mama care lumină.



000

En arhe en o Logos, kai o Logos en pros ton Theon
La început a fost Cuvântul şi Cuvântul era la Dumnezeu
kai Theos en o Logos. Outos en en arhe pros ton Theon.
şi Dumnezeu era Cuvântul. Acesta era în început în Dumnezeu.
en avto zoe en, kai e zoe en to phos ton antropon
întru El era viaţă şi viaţa era lumina oamenilor
kai to phos en te skotia phainei, kai skotia avto ou katalaven
şi lumina luminează’n întuneric, iar întunericul nu a cuprins’o.

000

Bucură-te Maică ce ne-ai născut Lumina!
Putem trăi fără pâine, fără de apă, fără de case, fără gazette,
făra de haine, fără de ziduri, dar nu fără Lumină.
Un ochi fără de ea este-o gheenă a lumii –
imensul perpetuum al morţii.
Nici măcar nu putem muri

că moartea ne-o purtăm în săhăidac.
Si singuri, singuri, singuri…
Tipăm în cor: “Mi-e sete, mi-e sete, mi-e sete!”,
dar din burete sugem oţet de frig şi viscole amare.
Nu avem tată şi nici copii – sunete doar, atât avem,
copaci de pâslă şi molton,
dar în lumină presimţim poienile
şi codrii din prima Grădină fremătând
hotarul pierdut în noi şi pentru ceas şi pentru drum.
Infloreşte mărul crud printre luceferi
şi-i mireasmă noaptea înflorind pe ape
drum de îngeri rătăcind prin cer.
E noapte târziu, pietrarul intră în casă:
“Băieţii lui tata, ce frumos dorm…!
Ce poveste le-o fi zicând îngerul de zâmbesc prin somn?”
Cireşul a tras cu urechea la geam
şi cuvintele furate de la înger
toată dimineaţa le-a cântat soarelui –
petală cu petală.
000

Ia-ne viaţa, dar nu Lumina.
Moartea e noapte, noaptea nu e moarte –
altfelul de întuneric al luminii
din care ne hrănim.
Muşcăm din pâinea neagră a nopţii – Lumina,
iar moartea ne-o sorbim din lotusul-potir
spre viaţa cea de veci.
Moartea e noapte, dar noaptea nu e moarte.
Ce multă noapte-i în spic şi-n mugurul de strugur!
Azi-noaptele-de-aseară al lor a fost gazdă
pentru tot felul de stoluri plecate spre noi:
stele desculţe de prin mahalale de ceruri,
stele flămânde scârţâind covata goală de făină,
stele necunoscute dulăilor ochilor noştri,
stele sărace, şcolăriţe cu găuri în pantofi, fără caiete dictando,
fără radiere, căutând prin gunoaiele inimii noastre
hârtie cât de cât albă ca să ne scrie lecţia,
stele fricoase, stele bătrâne, stele bolnave,
stele făra pijama şi periuţe de dinţi, dormind prin metrou,
staţii de tren, pe sub poduri şi ganguri mirosind a urină.

0000



Ave Maria , gratia plena, Dominus tecum,
benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui.
Bucură-te Marie, cea plină de har,
Domnul este cu tine.
Binecuvântată eşti tu între femei
şi binecuvântat este rodul pântecelui tău.
Ora pro nobis. Roagă-te pentru noi
rătăcitori prin noapte şi neştiind de stele,
rătăcitori pe mare şi neştiind de ţărm,
rătăcitori prin lacrimi şi neştiind de tine
care ne-ai plâns toate lacrimile noastre
până la ultima din cer
când întuneric mare s’a făcut pe pământ
de la ora a şasea până la ora a noua,
iar catapeteasma templului s’a rupt
pentru că El era viaţa şi Viaţa era lumina oamenilor.

000
O, cum plângeai! Au cum să nu plângă o mamă
văzându-şi pe unicul fiu omorât
ca şi cum ar fi fost un tâlhar?
Au nu fusese Betleemul cu toţi îngerii
lângă Pruncul tău ? Si acum e mort.
Il vedeai pe deal galileean
când crini sălbatici se plecau ca să-I sărute mâna –
si -acum e mort.
Il vedeai cum toate florilor din Nazaret
le poruncea să se închine ţie
şi-acum e mort.
Il vedeai când tot Ierusalimul I-a ieşit în cale:
Osana, osana, bine este cuvântat
cel ce vine întru numele Domnului!
Venea Regele Israelului şi Impăratul lumii.
Venea Fiul tău ce l’ai purtat în braţe – şi-acum e mort!
Si cum să nu plângi
toate lacrimile veacurilor şi toate posibile veacuri
când unicul fiu ţi-a fost răstignit,
când unicul Fiu al lui Dumnezeu ţi-a murit.

000

Ora pro nobis! Prea Sfântă Fecioară,
lină lumină, cuvine-se cu adevărat să te fericim
Născătoare de Dumnezeu, cea pururea fericită
şi prea nevinovată
şi Maică-a Domnului nostru.
Ceea ce eşti mai cinstită decât heruvimii
şi mai mărită făr’ de-asemănare decât serafimii,
care fără stricăciune pe Dumnezeul-Logos ai născut
şi ne-ai învăţat cuvintele noastre pre Logosul-Cuvânt;
iar de atunci mamele nasc cuvinte
care surâd prin somn văzând livezile’n Cuvânt
cum pârguiesc sorocul împlinit.

000

Mamă, de ce plângi? Fiul tău nu e mort. E numai departe.
A fi departe e sinonom cu aproape în speranţă.
Speranţa şi credinţa – cele două cârji care ne poartă duhul
prin pământeana fire.
Ne duc până la ceruri,
dar noi cădem în rostogol din porţile de rai
până’n hârnăul iadului.
Pe lângă cârji, de asta suntem noi cei ce suntem,
avem şi aripi, aripi de iubire,
să ne zburăm prea nevăzute ceruri.
In iubire nu există timp
pentru că’ n iubire nu este distanţă –
mirele şi mireasa sorbesc taina veşniciei
din potirul de Unu
cu o singură gură, că nu sunt două guri
când buzele setoase se sorb într’un sărut.

Mamă, de ce plângi? Fiul tău nu e mort. E numai departe.
A fi departe e sinonim cu aproape în nădejde,
dar,mamă, în dragoste eu nu mai sunt aproape, ci acasă,
nu în apropiere, ci în braţele tale.
Mamă: Când eram copil vorbeam ca un copil, simţeam ca un copil,
judecam ca un copil;
dar când m’am făcut bărbat am lepădat cele ale copilului.
Acum vedem ca’ntr’o oglindă afumată, ca într’o ghicitură,
dar vine vremea, mamă, când vom vedea faţă către faţă.
Deşi departe sunt acasă mamă:

şi în credinţă
şi în speranţă
şi în iubire
nu ca un drumeţ pe lângă inima ta
ci fiul tău – moştenitorul fără de hotar
al inimii de mamă.

Mamă,
strigă numele meu şi-ţi voi răspunde cu toate apele,
cu toate luncile raiului din cer!
Privighetoarea va semna pentru mine
prisaca nespusului meu cu un tril pe păduri
şi codrii vor răspunde cu numele tău.
Ai uitat că numele meu era “puiul mamii”?
Ai uitat că “puiul mamii’’ era fratele meu cireşul?
Când înflorea era catapeteasmă
de ne’ncetate axione Fecioarei – de – Lumină.
Sunt tot cireşul crud. Cascada de lumină vegetală
cu rădăcini în candela aprinsă
spre-un ochi triunghiular
ce din pământ chemă Adamul
şi Eva – spaima de pământ – numită Işa –
Viaţa – Maica a tot ce e viu pe pământ.

ooo

Ave Maria, gratia plena…
Bucură-te Marie, cea plină de har…
Dominus tecum… Domnul este cu tine…
Ora pro nobis… şi în special pentru o mamă
cu haina cârpită şi cu strugur de lacrimi în ochi,
văzând în fiecare copil pe-al ei ce l’a pierdut,
văzând în fiecare tren o teamă,
o mamă tăind lemne când crivăţul o muşcă,
dar dincolo de viscol era pustiul rece.
Când noaptea e’n genunchi, coboară Maico din icoană.
Sterge-i obrazul şi ca între mame vorbeşte-i.
Spune-i că fiul ei nu e pierdut, e doar departe.
Povesteste-i cum şi tu a trebuit să fii departe
şi ai plecat din satul drag la piramide.
Sau poate când ţi-ai pierdut Fiul în templu…
Ce frică ţi-a fost! Cum gâfâiai alergând înapoi

să-ţi găseşti Pruncul la care veniseră îngerii din cer,
regii pământului, albinele şi căprioarele,
unicul Fiu pierdut printre străini.
Cum alergai să-l găseşti? Intrebai pe oameni:
“Nu mi-aţi văzut băietu’ ?” şi ei nu răspundeau.
Drumurile erau pline de străini
că fusese sărbătoare mare în Ierusalim.
“Nu mi-aţi văzut băietu’ ?”
şi prin tăcerea lor îţi făceai cale cu coatele,
întrebând în stânga şi în dreapta:
“Nu mi-aţi văzut băietu’ ?”
De frică inima ta era ca o cremene.
Oh, dacă ochii măcar ar fi putut să plângă!
Dar ochii îngheţaseră în disperare
frica tuturor mamelor din lume,
din toate veacurile şi posibile veacuri,
care şi-au pierdut fiul prin străini.
Fusese sărbătoare mare unde luaseşi pe Iisus cu tine.
Avea numai 12 ani. Si îl pierduseşi deja.
Aminteşte-ţi Maică a Domnului cum ai plâns când l-ai găsit!
Din ochii tăi se renăştea din nou.
Veniseră în Betleem din ceruri cor de îngeri,
dar acum din inima ta de mamă
porneau spre ceruri codri nenumăraţi, de îngeri,
păduri cu aripi albe
ce nu’ncăpeau pământul şi nici măcar nici cerul.

000

După ce trenul a plecat ea a rămas ultimă pe peron.
O văduvă şi mamă a rămas ultima pe peron:
”Dă-i noroc Maică a Domnului
şi-l păzeşte printre străini!”
Aceasta i-a fost rugăciunea.
Se simţea fericită de sărbătoarea cea mare
unde va merge fiul ei.
Stia că va sta în mijlocul cărturarilor şi fariseilor,
băietu’ ei din Dărmăneşti,
şi va fi ascultat apoi de oamenii mari.
Apoi ca mamă:
“Cu mâna mea i-am făcut bagajul ca să plece,
ce mamă pot să fiu?
Cu mâinile mele am frământat pâinea şi pregătit
merindele să plece.

ca mamă. Ce fel de mamă pot să fiu?
Cu mâinile mele i-am cules fructele ce-i plac din livadă
şi i le-am pus în valiză.
Cu mâna mea i-am împăturit hainele cusute de mâna mea
pentru plecare, ce fel de mamă pot să fiu?
Cu mâna mea i-am cumpărat biletul de tren pentru plecare,
ce fel de mamă pot să fiu?”

Maică a Domnului, ţie ţi-a spus puţin
pentru că ştia ca mamă cât ai suferit,
dar ea cumpărase cu mâna ei biletul de tren,
cu mâna ei şi aştepta ca îngerul din cer să o oprească
aşa cum i-a oprit lui Avraam
cuţitul sprea junghia pe Isaac.
Dar nici un înger nu a oprit-o.
Cu mâna ei, cu propria ei mână şi-a aruncat copilul prin străini
ca să ajungă la sărbătoarea cea mare.
Ca şi fiul tău avea 12 ani.

ooo

Ora pro nobis… că nesfârşite au fost gările.
Oameni în uniformă, ori de câte ori era să adorm pe valiză
îmi cereau biletul de control – scârţâit de linii pe macaz.

ooo

Ave Maria…
Niciodată nu te-au lăudat îngeri din ceruri
ca moldavele mele păduri.
Avem 12 ani şi trei cireşi când după gări şi gări
am ajuns la Mănăstirea Neamţu.
Acolo te-am descoperit
ca ocrotitoare a Moldovei, regină a îngerilor
şi împărăteasă a ţării.
La Neamţu era icoana ta de veacuri
cu Pruncul în braţe.

ooo

Miserere nobis, Maria…
Te-a iubit neamul acesta , Maică a Domnului,
mai presus decât heruvimii

şi fără de asemănare cum nici chiar serafimii
n’ar fi ştiut să o spună.
De ce ne-ai părăsit Maică a Domnului?
Pe aici îţi cânta privighetoarea,
iar acum lăcuste, viermi cu mustăţi,
gândaci şi omizi, iar cei dragi ni s’au dus
unde este durere, întristare şi suspin…

Requiem eternam dona eis, Domine:
et lux perpetua luceat eis!

ooo

Pe-aici creşteau dumbrăvi în suflete de oameni,
şi-acum năpârci şi şerpi
şi scorpia de frig ce bântuie venin.
In fiecare zi la amiază
cortegii funerare pe încă-un fluier rupt:
“Absolve, Domine, animas omnium fidelium defunctorum
ab omni vinculo delinctorum
Et gratia tua illis succurrente,
mereantur evadere judicium ultionis…

Dezleagă, Doamne, sufletele adormiţilor robilor Tăi
din ori ce cătuşă de păcat. Si prin ajutorul harului Tău
slobozeşte-i de răzbunătoarea judecată..

000

De ce ne-ai părăsit, Mamă!
Căutându-ţi Fiul ai călcat prin glodul ţării noastre;
noi ţi-am luat urma de pas sângerând şi am făcut-o candelă.
Cerul l-am cules ca pe cireşul din hotar cu Dumnezeu
şi fiecare coşuleţ de urmă a ta
l’am atârnat hemoglobinelor – stea albă de mag.
De atunci fiecare om este o noapte de Paşte –
un codru de făclii –
crescând prin inimile noastre, iar cerul e sărac în străluciri,
că Hristos învie pe pământ în fiecare om – alt cosmos crud
şi-acelaşi Dumnezeu.

De ce ne-ai părăsit regină a îngerilor
Impărăteasă a Sfinţilor Arhangheli de ce ne-ai părăsit?

Te-a iubit neamul acesta Maică a Domnului, iubitu-te-a foarte,
mai presus decât heruvimii şi fără de asemănare
cum nici serafimii nu îndrăzniră spre grai.

ooo

La Mănăstirea Neamţu – icoana făcătoare de minuni –
ghiocelul aplecat asupra Pruncului din braţe –
Sfânta Fecioară,
prea slăvita de brazi şi acatistele de munţi.

Icoana e scoasă Moldovei
în vremi de năpastă şi urgie.

………………………………………………clopotele
sună în dungă. Pe vârfuri de inimi se aprind focuri
……………………………..lacrima Făcătoarei de minuni
curge pe obrazul Moldovei……………………………….
din bucium în bucium că vin varvarii……………….
Maica Domnului îşi ia Pruncul şi urcă în munţi.
Tară se urcă în munţi ca o răsuflare a munţilor.
Varvarii….
…………….vin iarăşi, varvarii, varvarii…..

ooo

Requiem eternam dona…
Dona eternam requiem… varvarii, vin iarăşi varvarii…
et lux perpetua… Prea sfântă Născătoare…
requiescat in pace…
varvarii, vin iarăşi varvarii… “cum veniră se făcură
toţi o apă şi-un pământ”… Ave Maria… Roagă-te pentru noi…
Ora pro nobis… varvarii, vin iarăşi varvarii………………………..

ooo

De ce ne-ai părăsit Maică a Domnului?
Fiecare floare de colţ e un “Si acum..” al Născătoarei.
Bujorii sfătoşi, păstori din Betleem, înfloresc lângă prispă.
Trandafirii plâng rouă coroanei de spini şi copiii îi pun
rotundului de aur spre chipul Invierii.
Toporaşii, brâul Precistei, lacrima Curatei, ghioceii, crinii,
ochiul Maicii Domnului, floarea Paştelui,gladiolele cu săbii,

piroanele, coroniţa, trestioara, ne amintesc de tine
şi durerile Fiului Tău.
Mai ales lăcrămioarele, flori atât de spornice la noi,
că nu e calendar să nu ne înceapă spre purcedere
fără de ele,
lăcrămioarele ce cresc pretutindeni prin sufletul nostru:
lăcrămioare de munte, lăcrămioare de spaimă, lăcrămioare de deltă,
rotunde ca ale tale pe obraz –
spicul tău încovoiat cu stele de lacrimi
căzute pe furiş, în noaptea când eram noapte,
din genele lui Dumnezeu pentru noi.

ooo
Icoana de la Neamţu – ghiocel din Dumnezeu…
Precista era aplecată spre Fiu ca o lăcrămioară.
Si cum privea către noi?

ooo

Ce sfânt foşcăia hârtia de sac în dormitoare
când ne împachetam lucrurile să mergem acasă!
Numai tu puteai să ne înţelegi aducându-ţi aminte de Egipt
din care plecai acasă’n Nazaret.
Nu-i aşa că ţi-era dor de satul tău de acasă?

Duminica Floriilor! In braţe maldăre de sălcii
aduceam de pe Nemţişor să-ţi întâmpinăm Fiul.
Incepea vacanţa. Chiar inima devenea salcie crescând din noi afară
împingând policandrele până în Dumnezeu.
Adio, ni-pa-vu-ga-ni-che-zo-ni! Adio, coridoare lungi!
Adio, pedeapsa la cartofi – fugisem spre păduri fără bilet de voie!
Adio, pedeapsa la apă – uitasem fereastra deschisă!
Adio, pedeapsa la porci – fuseserăm prinşi nedormind!
Rămas bun Maică a Domnului de la Neamţu,
plecăm în vacanţă!
Rămas bun Mănăstire şi Cetate a Neamţului!
Ora pro nobis!


ooo
Pentru fiecare din noi era un acasă, dar pentru toţi
o Săptămână a Patimilor. Iisus trebuia prins,
judecat,
batjocorit,
bătut,


scuipat,
schingiuit,
răstignit.

Atunci cărturarii şi fariseii şi mai marii preoţilor
sfătuitu-s-au cum să-l prindă pe Iisus şi să-l omoare.
……………………………………………………………………….
Posteam şi ne rugam să nu fie prins: Cu noi este Dumnezeu
înţelegeţi neamuri şi vă plecaţi, căci cu noi este Dumnezeu!

000

Un acasă exista pentru fiecare din noi, dar pentru toţi
o Săptămână a Patimilor. Pretutindeni o Joie Mare:
“Intristat e sufletul Meu până la moarte. Rămâneţi aici
şi priveghiaţi împreună cu Mine!”

Cu patul puştii oamenii legii izbeau noaptea în uşă.
Cismele grele…In casă năvăleau scormonind peste tot….
tropot de cisme… şi tu erai cu El? Unde l-aţi ascuns pe Iisus?
Unde este inamicul poporului şi al Cezarului?

…iar unul dintre ei, pre numele lui Iuda,
s’a dus la mai marii preoţilor, cărturarilor şi fariseilor:
“Ce-mi veţi da de vi-L vând
pe Iisus din Nazaret?”
… şi i-au dat treizeci de arginţi….

Sunau clopotele în Vinerea Mare:

A fost prins Iisus……………
Bang!
A fost scuipat Iisus…………..
Bang!
A fost bătut Iisus…………….
Bang!
A fost batjocorit Iisus……….
Bang!
A fost schingiuit Iisus……….
Bang!
A fost răstignit Iisus…………
Bang!

A fost omorît Iisus……………..
Bang!

Tot satul era numai lacrimi. Patru bătrâni Il duceau pe umeri
înconjurând biserica de trei ori.
Tot satul era numai prohod…

Pe afară înfloreau cireşii şi mălinii, dar noi vedeam cum Maica,
Preacurata, se jelea Cuvinte, pre Tine mort văzându-Te :

“Primăvară dulce,
Fiul meu prea dulce,
frumseţea unde Ti-ai ascuns?

O, a mea lumină,
Fiul meu prea dulce,
cum Te-ai ascuns în mormânt?”

Era Vinerea Mare. Cei patru îl duceau pre Iisus
ca pre un mort în jurul bisericii.

000

Maică a Domnului de la Neamţu, ocrotitoarea Moldovei mele
şi regină a îngerilor,
ce binecuvântate îţi erau privirile când ne întorceam de acasă!
Cu Pruncul în braţe – lăcrămioară genuni înspicând!

… a înviat Hristos prin satele noastre
de-aceea ne-am întors la Neamţu, să-ţi spunem că
pe înger l-am auzit strigându-ţi cea plină de har:
“Fecioară, bucură-te! Că Fiul tău a înviat a treia zi din mormânt!”

Ave Maria, gratia plena…. Bucură-te Marie, cea plină de har…
Dominum tecum… Domnul este cu tine. Dominus nobis…



Colindul Maicii Domnului

Maică-a Domnului, Mărie,
steaua toarce în tărie
în firet şi nestemat
drum de magi spre Impărat.

Maică-a Domnului, Fecioară,
îngeri ning a crin spre seară
depănând în Betleem
veşnicii pe muchi şi ghem.

Maică-a Domnului, Preasfântă,
fluier de cioban descântă
slavoslovie-n smarald,
şi-n scăfiţă lapte cald.

Maică-a Domnului, Lumină,
Noaptea-i sfântă, noaptea-i lină…
Stinşi cărbunii? Ba se-aprind –
suflă inima’n colind !






















SERBAREA DE CRĂCIUN

24 Wednesday Dec 2025

Posted by dumitruichim in Uncategorized

≈ Leave a comment

Tags

2025, blog, lifestyle, romania, viața

SERBAREA DE CRĂCIUN


NICI NU ȘTIU CUM MĂ MAI CHEAMĂ


De Crăciun, la fiecare

păpușică, fac scrisoare.

Nu vă râdeți: Ce scofală!

Tare-i greu de nu ai școală


Moșului, ce să le-aducă,

de-atât scris parcă-s năucă;

și sunt bună, doar li-s mamă,

nici nu știu cum mă mai cheamă.

Doar vulpoiu-mi amintește

și pe sub mustăți zâmbește:

”Irină, scumpă Irină,

( Ah, uitam el e Costachi)

zi-i s-oprească la Kentucky,

de Crăciun vreau o găină.


MOȘ CRĂCIUN, ADU-MI UN TUN


Zică lumea ce-o să zică,

nici că-mi pasă. Eu-s Petrică,

un voinic cum altul nu-i.

Mama-ntreabă: ”Ce să-i spui

Moșului? Ce vrei să-ți scoată –

jucărie preferată?”

I-am răspuns măicuții mele:

”Nu-s un țânc – de bombonele,

covrigei și caramele!

Un pistol, mai meargă, meargă|

Ba nu, doar cei mici aleargă

cu pistoale! Și ce puști?

Nici măcar muște să-mpuști!

Mie? Zi-i lui Moș Crăciun

să-mi aducă, bre, un tun!

Când oi face: bum, bum, bum!

Nimeni să nu-mi stea în drum!

Cere-i asta, pe hârtie.

Dacă-i bal, păi bal să fie!




ADĂ-MI, MOȘ CRĂCIUN, O OAIE


Ela plânge: Vai și vai!

Trei păpuși au guturai,

aproape de-o săptămână,

că nu au ciorapi de lână.


I-ha! I-ha! – un măgar.

Vai, nici el n-are fular!

Zebra și-a pierdut flanela…

Cum să împletească Ela


pentru toți – lucru de mână?

Și de unde-atâta lână?

”Știi ce? Moșului, mamaie

scrie-i să ne-aducă-o oaie!”


Dumitru Ichim

Kitchener, Ontario


MERRY CHRISTMAS


Numai ce-am venit de-acasă

și-n engleză avui spor

că spun, toți să înțeleagă,

Merry Christmas tuturor!


CRIZĂ FINANCIARĂ


O pereche doar de blugi ?!!

Moș Crăciune, ce-ai pățit?

Oare-atât te-o fi vrăjit

cartea despre Mr.Scrooge?


FLORILE DALBE


Îngerul urcând la stână,

Florile dalbe,

I-a-nflorit toiagu-n mână,

Florile dalbe,

Izvor lin atins de lună,

Florile dalbe,

Floare-n cruce-a veste bună,

Florile dalbe.


”Hai, să coborîm că jos,

Florile dalbe,

Astăzi s-a născut Hristos,

Florile dalbe,

Pentru voi și tot poporul,

Florile dalbe,

Iisus Mântuitorul,

Florile dalbe.”


…și cum coborau din stână

Florile dalbe

Le-a-nflorit fluieru-n mână

Florile dalbe.


Dumitru Ichim

Kitchener, Ontario


COLIND


Era liniște aseară

că-auzeai cum ninge-afară…


Oare îngerii de sus,

după Maica Domnului,

repetau lui Iisus,

lin, colindul somnului?


Era liniște aseară

că-auzeai cum ninge-afară…


Dumitru Ichim

Kitchener, Ontario





CRĂCIUN PENTRU PĂPUȘICA MEA


”Criza asta, bat-o vina,

dând din cap, zice Cristina,

(A, nu știți? E cea din pluș,

cum n-am alta-ntre păpuși.)

pe toți strânge rău la ușă,

mai ales când ești păpușă.

Că și eu, credeți ce spun?

îl aștept pe Moș Crăciun.”


Și-a-nceput, pe rând, să-mi zică

tot ce-ar vrea o păpușică,

plus brăduț pentru Grivei.

” Este tot, o-ntreb, ce vrei?”

” Cam destul, bugetu-i drastic.

Bradul poate fi din plastic.”

Și ce scump făcu din ochi!

Ptiu! Nu fie de deochi!




URARE DE CRĂCIUN


Ca la orișice serbare

vă aduc și eu urare,

tuturor ca să vă spun:

La mulți ani sfântul Crăciun,

masa plină de bucate,

bucurii și sănătate

și colindul de-altădată:

”O, ce veste minunată…!”


PRIMIȚI CU COLINDATUL ?


De la poartă până-n tindă,

îngerii din cer colindă;

și-alte cete umplu satul:

Mai primiți cu colindatul?


MOȘ CRĂCIUN OR MOȘ GERILĂ?


Pe bunicul meu Vintilă,

(când își berberea cu briciul

barba albă de săpun),

întrebai de Moș Gerilă.

”Păi era și Moș Crăciun,

însă și-a pierdut serviciul.

Vrând, nevrând și mai în silă

ne-am trezit cu Moș Gerilă

ce-l făcuse din zăpadă

ștrengărimea de pe stradă.

Cam în jur de Anul Nou

țurțuri ne-aducea cadou.

Deci Gerilă iubind gerul

ne oprea caloriferul.

Frig în casă ca în barnă,

iar de ”Sărbători de iarnă” –

generos ca niciodată:

”Mai doriți o înghețată?”


SLAVĂ ÎNTRU CEI DE SUS


Slavă întru cei de sus,

astăzi s-a născut Iisus,

și cu îngerii vă spun:

La mulți sfântul Crăciun!

CÂNTĂ CEATA ÎNGEREASCĂ


Cântă ceata îngerească

sfânt colindul, rar și lin,

Hristos, să ne mântuiască,

astăzi s-a născut. Amin.



PROFESOARA DE FRANCEZĂ


Ela mamii, floare rară,

vrea să fie profesoară!

Sfat i-a dat și coafeza:

” Nu câștigi mult cu franceza”,

însă Ela: ”Ha, ha,ha!,

nu-mi schimb gândul: voila!”

– Vorbește cu Moș Crăciun

ce crede de sfat: e bun?

– Bine zici, când o să vie

( cum franceză el nu știe)

îl voi întreba: Știi ce?

Moș Crăciun – parlez francais?

Jenat m-o lăsa în pace

să-mi aleg din sac ce-mi place.


DOCTORIȚA


Draga tatii Victoriță

vrea să fie doctoriță.

Dintr-o sfoară și un dop

și-a făcut un stetoscop.

Păpușicile ei multe

stau rând să le consulte.

”Scoate limba, măi Grivei!”,

țipă la cățelul ei,

dar acesta javră rea,

s-a ascuns sub canapea.

Motanul fugind de hap,

țuști! de frică în dulap.


Aseară îmi spune grav:

”Moș Crăciun cred că-i bolnav.

Prea e roșu în obraz

și-mi miroase a necaz;

când ni-i vremea mai drăguță,

să ne lase de căruță.

Tată, ești sau nu atent?

Il vreau musai pacient.”



DUMITRU ICHIM

Kitchener, Ontario


SCRISOARE LUI MOȘ CRĂCIUN


Am crescut, fetiță mare!

Singură-ți trimit scrisoare,

că-nainte după cât știi,

tot pe altul l-am ales,

dar scriind ca talpa gâștii,

ce-am cerut n-ai înțeles.


Moș Crăciun, eu sunt Irina,

și-s frumoasă ca lumina.

De cuminte-s foc, cuminte,

mama nici n-are cuvinte,

că-i spunea și lui Costache

nu cumva să mă deoache!


Mi-ai adus acum un an

un cățel de porțelan.

Stă ca prostu’ , ca de piatră;

habar n-are cum se latră.

De aceea eu îți scriu

să-mi aduci unul ce-i viu,

să mă joc de cum se scoală

până când mă duc la școală.

Atceva? Nimic – și tac!

Vezi, să nu mi-l bagi în sac,

ci să-l ții numai la piept.

Vreau un cățeluș deștept,

nu o javră de molton.

Înțelegi? Dă-mi telefon!


NEDUMERIRE


După câte am făcut

și le recunosc ca vină,

vrei, nu vrei, m-am consolat,

Moș Crăciun n-o să mai vină.


Dimineața, brad frumos –

ciocolate, globulețe,

jucării și-un ursuleț…

Ce să spui, o frumusețe!


Cum de totuși a venit,

când i-ai scris, totu-n cerneală,

câte rele am făcut,

făr’ să vreau, doar din greșeală?


Mama, îmi zâmbește-așa,

ca și cum ceva cunoaște:

”Poșta iar s-o fi-ncurcat

și-o s-ajungă-n Nord de Paște!”







AȘ DORI O SURIOARĂ


Moș Crăciun pentru la noapte

ți-am lăsat cafea cu lapte,

lângă cozonac cu mac

prăjituri de care-ți plac

și un cec, să nu te-amân,

pentru cerbi să cumperi fân.


Și-am mai pus și pentru barză

sărmăluțe-n foi de varză.

Măi, ce-o rog ! Nu-i prima oară,

să-mi aducă-o surioară,

dar cititu-i dă de furcă,

adresa mereu ne-o-ncurcă.

Moș Crăciun, fii om ales:

Dă-i și ei un G.P.S. !



MOȘ CRĂCIUN CĂTRE PĂRINȚI


Lume multă, lume multă,

toți vorbesc, nimeni n-ascultă.

Știi ce, doamnă-nvățătoare

ași propune la serbare?

Să le spuneți fără jenă:

”Hai urcați,bre,toți pe scenă!”


Și când vine Moș Crăciun,

să mi-i frece cu săpun,

întrebând clar pe părinți:

”Ia, să văd, ați fost cuminți?”,

iar în șoaptă (cum,nu știi?):

”Ascultați voi de copii?”


POȘTA CANADIANĂ


Cum oi fi nici eu nu știu

că la toate-ajung târziu.

Vezi, așa de mititică,

da-s în felul meu mămică.

Am acasă (n-ați aflat?)

trei păpuși de măritat.

Ba mi-e foame, ba mi-e sete…

Casă grea când ai trei fete!

Plec, aproape sunt de ușă,

hop, mă strigă o păpușă:

”Nu uita motanul Jim,

Ia-i mâncare de regim;

și-apoi vezi în calendar –

Flafi la veterinar.”

Cum să mă împart nu știu,

să nu fiu iarăși târziu.


Mama, cum e șugubeață,

sfat mi-a dat azi dimineață:

”Nu lucra pe rupte Ană,

ca poșta canadiană.

Ți-amintești de Paști cu plicul:

”Crăciun fericit! Bunicul.”


Dumitru Ichim

Kitchener, Ontario



SĂRBĂTORILE DE IARNĂ ?


Ne-a trimis felicitare

baba Rada din Găiești:

”Sărbătorile de iarnă

să vă fie ca-n povești!”

– Mamă, oare baba Rada

n-a aflat că în Canada

vreo opt luni de iarnă îs

și ne mai și ia în râs?

Pe-aici oamenii își spun:

”La mulți ani pentru Crăciun!”

și-auzim colindători:

”Mulți ani – Sfinte Sărbători!”

– Nu fi rea, dragă copilă!

Când ne-a scris n-avea nici foc;

supraintendent la bloc

are tot pe… Moș Gerilă!


NECAZUL LUI MOȘ CRĂCIUN


Ano, nu știu cum să-ți spun

necazul lui Moș Crăciun;

Anu-acesta-i mai sărac,

n-o să aibă multe-n sac.

Sania i s-a-nvechit –

o avere-a cheltuit,

meșterii din atelier

au urcat prețul la cer.

Ce să zic de criza asta?

Peste toți a dat năpasta.

Ana-i gata, dar nu plânge

și pe mama-n brațe strânge:

”Nu-i nimica, lasă, lasă,

cu sau fără brad în casă

Crăciunu-i cel mai frumos,

s-a născut Iisus Hristos!

Ce-ar fi să-l chemăm la masă?

Am cânta cu toții roată:

O, ce veste minunată…!”


LEGEA CIRCULAȚIEI


”Nu conduci, dacă-ai băut!

Este lege și-i știut.”

De-aceea lui Moș Crăciun

lapte cald la geam îi pun.


”Așa e!”, zise mămica,

aranjându-mi păturica :

”Nu conduci, dacă-ai băut!

Este lege și-i știut!”


Din toți prima m-am trezit

să văd Moșu’ de-a venit.

Și-a adus de toate, tiii…!

Fel de fel de jucării!


Cum le-o fi cărat azi noapte?

Făcu-i bine să-i las lapte.

De sub brad, pisica hoață

se tot linge pe mustață.


Toarce, fără să-aibe fus.

O întreb: ”Ce ți-a adus?”

Da-i tristă,deoarece

n-a primit un șoarece.





TELEFON LUI MOȘ CRĂCIUN


Moș Crăciun în miez de noapte

va veni tiptil și-n șoapte

o să-ntrebe pe părinți:

”Oare-am fost, sau nu cuminți,

buni la școală și de treabă?”,

cum de obicei se-ntreabă.

Dragă mamă, dragă tată

să nu-i spuneți: ”Niciodată!”,

ci așa.. ”din când în când,

poate n-a fost chiar la rând.”

Cât mai mult goliți-i sacul,

că-i bătrân și el săracul,

și-apoi drumu-i tare greu…

Nu cumva mă dați de gol,

sau mai bine îl sun eu

dimineață când mă scol.


CADOU PENTRU CĂȚEL


Un Crăciun ca niciodată!

Jucării și ciocolată!

Și sub brad, păi ce nu este?

Tot ce vrei ca în poveste.


Nelu gânditor observă,

și cu-n glas de te usucă:

Păi e drept Moșu’ s-aducă

lui Azor doar o conservă?


MOȘ CRĂCIUN E ȘI DENTIST?


Lenuța e supărată,

cum să zic, cum să vă spun,

că în pomul de Crăciun –

cam … puțină ciocolată!


Globulețe, jucării…

Tot ce-ncântă pe copii!

Și deși nu are toane

caută, dar nu-s bomboane.

Și la fel, Andrei e trist.

Mama spune: – ”Ați fost cuminți,

dar nu-s bune pentru dinți!”

Râde-Andrei în gura mare:

”Criza asta, nu-i mirare –

Moș Crăciun că-i și dentist!”



CRĂCIUN AMERICAN


Toți copiii cer și cer!

Bre! Și luna de pe cer!

Chiar vestitul ”Toy R Us”

nu mai poate ține pas.


– Moș Crăciune, eu-s mai mare,

deci și înțelegătoare;

Cum să duci la toți de toate

fără să te frângi de spate?

Uite, ce-aș propune eu:

Să nu-ți fie-atât de greu,

aș voi, dar nu am față

a-ndrăzni să-ți dau povață,

nici să te jignesc, mi-e frică:

Tot ce-ți cer e o nimică!

– Haide, spune dragă Lisa!

– De n-ai Master Card, dă-mi Visa!



Dumitru Ichim

Kitchener, Ontario



ARE MOȘ CRĂCIUN MOBIL?


Timi cel mai bun copil,

nu ca să se afle-n treabă,

ci-aproape plângând mă-ntreabă:

”Moș Crăciun are mobil?”


”Păi, de ce?” îi zic mirat.

De răspuns mă cam intrig:

”Și-a uitat căciula-n pat,

iar în nord e tare frig!”


”Nu-i nimic”, zâmbește Nicu,

lasă că i-o dă bunicu’ .”


Dumitru Ichim

Kitchener, Ontario

ESEU: La nuntă în livada lirei. Un articol de: Lőrinczi Francisc-Mihai -Despre Dumitru Ichim- 22 Octombrie 2017

11 Saturday Jan 2025

Posted by dumitruichim in Uncategorized

≈ Leave a comment

Tags

2025, dezvoltare-personala, lifestyle, opinii, personal

ESEU: La nuntă în livada lirei

Un articol de: Lőrinczi Francisc-Mihai  Despre Dumitru ȚI?chim- 22 Octombrie 2017

Cu întâiul sărut pe huma rece, prin suflare divină, pământul a prins viață: Argilă ia în palmă şi-o subţie-n oglindă. Și umplând de atunci ulciorul cu cel mai bun vin din cât a dat vreodată strugur dulce-n vie cu Tine suntem nuntă (CCCXX), în vin zidindu-mi cerul prin patima zdrobirii. În cuget și ținută de altoi vrednic cuvântul prinde rădăcină în stâncă lirică: Tu știi că te iubesc1, așa se intitulează ultimul volum de poezie semnat de Dumitru Ichim, care cuprinde 150 de sonete. Mire și mireasă sub sărutul cuvântului: inelul veșniciei, din cer numai pe-altoiul se / Sfințește, precum apa ce stâncii o smulse Moise! Se cere să nu arunci năvodul în ape adânci, de n-ai simțit prin sânge Iubirea ca suveică. Iar exclamația este, fără tăgadă, limpede: Nu pomeni Iubirea de n-ai fost Niagară!

Această culegere impresionantă de sonete este un fagure liric cu gust edenic. Foșnirea cuvântului e alta: miroase a floare coasa, când spun cât mi-ești de dragă! Inelul mereu își cere-n­chisul. Durutul devine cântec. Tescuire până ce din tulbur must licoare limpede în cristaluri vălurește. Și ce val este iubirea care ne u(r)nește2 dincolo chiar de țărm de chihlimbare. Sonetul devine instrument de comunicare transmundan. Mirele dialoghează cu Mireasa, chemată în rai la sărbătoarea cireșilor înfloriți: ca-ntr-un cristal sonetul ne va-mpietri-n lumină!, dar e, în același timp, și o comunicare cu divinul: La-ntreaga-Ți poienire colibe strâmte-n praguri? / Ia-mi inima și fă-Ți-o palat cu stâlpi de faguri, „m-ai zămislit fără sfârșit după dorința Ta ş…ţ acest ulcior fragil Tu iar şi iarăşi îl goleşti/ şi iar şi iarăşi cu viaţă îl umpli ochi,/ şi vârste trec şi pururi torni/ şi loc ai încă să tot umpli”3. Povățuirea e augustină: Când dragostea-i cât cerul, nu-i loc pentru păcate: Iubiți, și-n bucurie făceți-le pe toate!, și invitația e spre curaj: „să furi raiul cu ajutorul cuvântului”4: Că dragostea nu-i buchea, uscându-se-n Scriptură,/ Ci e tâlharul care pe Dumnezeu Îl fură!

Dacă în volumele anterioare de poezii scriitorul oferea o hartă explicită, toponimele erau din cele mai diverse spații, de la cel oriental-mediteranean, euro-asiatic ori american în ale căror maluri își săpa cuvântul, în prezentul volum de sonete localizarea este una de sorginte spirituală, un spațiu nelimitat.

Volumul de sonete este o încântătoare poveste de dragoste dintre mireasa plecată cu treburi în rai și mirele rămas în stup ca să aibă grijă de fagure. O talasoterapie spirituală de înaltă ținută, omul în barcă cu Dumnezeu tăifăsuind despre iubire, o nuntă a cuvintelor încununate în sonet. Din plânsul cuvântului, ca mustul dulce care curge după tescuirea boabelor de strugure, poemele se dezbracă de pleavă și rămân doar bob curat: „simbolul absolut e bobul care trebuie să moară ca să devină pâine și să dea viață. Imaginea supremă a lui Iisus, care se regăsește și în simbolistica spicului, văzut «paharnic al lui Dumnezeu», este cea a nunții ce unește sufletul omului cu suflarea divină”5: „Putea-vei să-ncepi nunta fără de mine oare,/ Tu, care ai pus lumină în cuib la fiecare?” Sonetele „încununează perfect strădania poetului de a turna aurul în forma prețioasă a sonetului”6, sunt un efort de translatare a durerii în fagurii lirismului: numai-n suferință simți raiului aroma. Să ne amintim doar două nume celebre de poeți care au ajuns la o finețe lirică absolută, aducând un prinos soției, miresei dorite de cer, Vasile Voiculescu și Rabindranath Tagore. Primul a scris „Ultimele sonete închipuite în traducere imaginară”, o realizare remarcabilă, un volum scris după moartea soției, Maria, poetul după decesul acesteia hotărând, poate din asceză ori penitență, să nu mai facă niciodată focul în odaia în care locuia. Rabindranath Tagore scrie celebrul volum de versuri, „Gitanjali”, jertfa lirică, după moartea soției, Mrinalini.

Aceste bijuterii lirice, asemenea poemelor maeștrilor persani, dintre care trei sunt po­meniți de scriitor în versuri, Rumi, Saadi și Khayyam, stau mărturie pentru talentul poetic al lui Dumitru Ichim, care suie versantul abrupt al adâncimilor noastre și șlefuiește sonete de ­înaltă ținută artistică. Spiralele de aur ale sufletului au secțiuni nebănuite, au alte coordonate: Că dragostea nu-n buche, ci-n nențeles te doare,/ Când Dumnezeu întreabă: Mă mai iubești tu, oare?

Strigătul de iubire răbufnește ca mireasma florii ce umple cu pocaluri de mister tot raiul, o confirmare suprarealistă, cu temeritatea nelimitelor unui Dalí liric: Că strig a patra oară: Cât Te iubesc, Părinte! Este o idee teologică originală pe care o asemui aceleia a lui Vasile Voiculescu: „Eu, a patra-Ți ipostază, țip din ruine,/ Cine, Doamne, mă va pune la loc, cine?7” Inima devine loc central și tainic spre care se îndreaptă poetul și nădăjduitoare potecă spre divin, cu credința nestrămutată în cuvântul înviat: De n-ar fi răsuflarea din mersul Tău pe ape,/ Mi s-ar usca și iarba crescută din peniță.

Un scriitor original, Dumitru Ichim, este „tipul creator, omul care are idei și pune pe alții în starea de a produce idei”8. Volumul de sonete Tu știi că te iubesc se dorește a fi o prelungire a Ultimelor sonete închipuite ale lui Shakespeare în traducere ima­ginară de V. Voiculescu, scrise de poetul de la Pârscov de la CLV, acolo unde terminase Shakespeare, iar Dumitru Ichim scrie aceste 150 de sonete numerotându-le de la 245. Dacă Mihail Șișkin, celebrul scriitor rus, a aurit cuvântul, încât a devenit o liră; într-un cadru sculptural o picătură de apă ce lovește o pagină de carte transformă litera U într-o liră, atunci poetul Dumitru Ichim este cel care pune liră fiecărui cuvânt și îl învrednicește cu arta de a cânta, ca mustul în bobul de strugure.

Dacă vrei să asculți marea, pui o scoică la ureche, dacă vrei să fii părtaș la un regal liric, te duci la nunta poeziei ca să adulmeci mireas(m)a cuvântului, să simți cum ți se dezvelește, cum îți cântă talazurile mării în cochilie. Și asculți acordurile lirice în orchestra unei livezi înmiresmate, șoaptele cuvântului în nuntire. Lăsați-vă legănați de sonetele poetului Dumitru Ichim și veți simți, măcar o clipă, dulceața strugurelui care clintește, licoarea bobului îndumnezeit, într-o (în)cântare a încântărilor.

Note:

1 Dumitru Ichim, Tu știi că te iubesc,150 de sonete prefațate și ilustrate de Savatie Baștovoi, Editura Cathisma, București, 2016.

2 Pr. Constantin Necula, Iubirea care ne urnește, Editura Agnos, Sibiu, 2010.

3 Rabindranath Tagore (2000), Gitanjali, jertfa lirică, Editura Polirom, Iaşi, pag. 19.

4 Olimpiu Nușfelean, Să furi raiul cu ajutorul cuvântului, Eseuri, Editura Charmides, Bistrița, 2014, p. 145.

5 Maria Daniela Pănăzan, Poezia lui Dumitru Ichim. Eseu monografic, Editura CronoLogia, Sibiu, 2017, p. 122.

6 Daniela Șontică, Tu știi că te iubesc o carte scrisă de Dumitru Ichim, în http://www.observatorul.com/Default.asp?actionâarticleviewdetail&idâ16752, accesat azi, 24 august 2017.

7 Vasile Voiculescu, Poezii, De profundis, volumul II, p. 172, Editura Minerva, București, 1983.

8 Eugen Simion, Timpul retrăirii, timpul mărturisirii, Jurnal parizian, Editura Univers Encicloped

VALERIA MERCA despre DUMITRU ICHIM

08 Tuesday Oct 2024

Posted by dumitruichim in Uncategorized

≈ Leave a comment

Tags

carti, lifestyle, narcisism, personal, poezie

Valeria Merca‎ în Dumitru Ichim poet

4 ianuarie 2019

Despre Părintele Dumitru Ichim: onoarea și bucuria de a-i fi contemporani

(cu urarea de La mulți ani frumoși, sănătoși! În numele frumosului din cuvinte…)

Imaginați-vă reporteri pentru o zi, dați-vă întâlnire cu personalități ale neamului nostru, cei care l-au cunoscut, îl cunosc și recunosc pe părintele Dumitru Ichim.

Adresați-le o întrebare și vedeți ce răspunsuri primiți.

Iată varianta mea:

🙂 Reporter:

Am avut privilegiul de a-l cunoaște pe îndrăgitul, inegalabilul Părinte-Poet Dumitru Ichim, nume cu rezonanță pe tărâmul creației literare – pe site-ul Însemne Culturale, unde așteptam, de fiecare dată, cu sufletul la gură o nouă postare. O stare de bine, o imensă bucurie și înălțare spirituală simți atunci când îi citești poezia. Domniile voastre, cei care l-ați cunoscut mai îndeaproape, ce ne puteți spune despre marele nostru poet?

Iată răspunsurile primite:

Ne găsim cu adevărat în fața unui autentic poet, dăruit de pronie cu un remarcabil și subtil talent, de la care așteptam și alte realizări acum când, găsindu-se printre noi iși poate turna în versuri visele, fără de teamă.

Nicolae NOVAC

Poetul caligrafiază cuvinte ce au imaginea unor fulgere de lumină, despicând tonurile de gri și violet, ale norilor suprapuși unui apus de soare, la vreme de toamnă. Un labirint de forme și culori învăluie ca în vis, o natura umanizată, de la facerea ei și până la eternitatea de tipic mioritic.

George BĂJENARU

Caut în amintire și nu-l pot despărți pe studentul Mitrel de poetul Dumitru Ichim. Nu mai știu când a început să scrie poezie și nici când mi-a citit primele versuri, dar am sentimentul, încă proaspăt,că tânărul acela, cam folcloric și cam șugubăț în aparență, își lua în foarte serios ceasurile de taină, a căror pârgă refuza să fie doar o simplă promisiune. Arta lui se maturiza de timpuriu și mai rămânea perspectiva consacrării prin litera tipărită.

Valeriu ANANIA

Pentru prima oara în limba română poetul Dumitru Ichim, încearcă o formă nouă de poezie fixă, alcătuită din 17 silabe, numită haiku. Desigur este o artă de a scrie haiku, și o artă de a citi aceste poeme încântătoare, fără a le ucide inspirația, si călcând pe silabe cu grija sacră de a nu le clătina din starea lor creatoare de imagini, de gânduri și de visuri, într-un cuvânt, de poezie autentică, ființială.

Este meritul părintelui Dumitru Ichim de a trage prima brazdă haiku în poezia româneasca dovedind că această formă fixă nu încorsetează, ci dimpotrivă, stimulează virtuțile creatoare ale limbii române.

George ALEXE

Poezia părintelui Dumitru Ichim te întâmpina ca o contemplare a universului sensibil, a naturii înconjurătoare, a cărei prezență îmbracă aparent valența telurică, ea aparținând însă unei lumii ce proorocește veșnicia. Spiritul este neliniștit, rodește în lumea naturii, istoriei, religiei, le transforma în expresie cu semnificație nouă, unde cuvântul priveghează.

Alexandru TOMESCU

L-am cunoscut pe părintele Dumitru Ichim cu mulți, mulți ani în urmă, când sensibilitatea sa deosebită i-a deschis drumul literaturii. Studentul Ichim frecventa cenaclurile literare ale Bucureștiului, împreună cu viitoarea sa soție, Florica Batu, și toată lumea era de acord în a spune ca ambii se distingeau printr-un dar deosebit al cuvântului scris.

Lidia STĂNILOAE – IONESCU

E surprinzătoare și totodată încântătoare puterea poeziei poetului Dumitru Ichim, de a pătrunde și de a dezvălui depozitul de perle al memoriei noastre sufletești. Reușim, citind poezia lui, să găsim sau sa regăsim gândurile pe care le-am avut sau cuvintele pe care am vrea să le dăruim prietenului, iubitei, soției, copilului; reușim să găsim răspunsuri sau poate, câteodată, definiții, la ce a însemnat sau înseamnă pentru fiecare dintre noi, clipa cu fericirea sau cu durerea ei.

Preot Ioan ANDRISOAIA

***

PSALM CU JOHANN STRAUSS

N-ai să întrebi crâșmarul de-a rozelor podoabă,

Nici în salon, mercurul, dacă-i senin afară;

De-ajuns nu e tristețea, să-i construiești o gară,

Cu trenul care pleacă sub scriere arabă?

.

De unde vii iubire, floare ce-o știu doar prunii,

Că strai dând suferinței, din sterp de lunci – livadă,

Din deznădejde, hohot de râs – în munți cascadă,

Când dreapta-nțelepciune o știu numai nebunii.

.

Ești tuturor ‘nainte și tot ce-o mai fi după!

Copil cu arc? Aiurea! Ce arc e balalaica!

Au cu nutreț și frunze vrei să-ți hrănești leoaica?

În dragoste bei focul din buze, nu din cupă.

.

Iubire, niciodată n-ai fost atât de-aproape:

N-auzi? E Johann Strauss… De dincolo de ape!

AURORA, ONTARIO, SAU DESPRE PRIVIRE

02 Wednesday Oct 2024

Posted by dumitruichim in Uncategorized

≈ 4 Comments

Tags

2024, asociatia-corpus-reformatorum, corpus-reformatorum, lifestyle, poezie

1. AURORA, ONTARIO, SAU DESPRE PRIVIRE

Acum vreo 20 de ani mă întrebau unii: ”Părinte ce-ai să faci atunci când te vei pensiona?” Și eu răspundeam cu o glumă, înfoindu-mă în penele lebedelor de pe Avon: ”Just relaxing, man!” Acuma, cel mai greu e să traduci aceasta pentru că ”re-laxare” este intraductibil…ca dorul de moarte. Fiecare tălmăcește după buba care-l doare. Ați observat că nimeni nu a făcut vreodată bubă în cot? De ce? Vă spun altădată când voi fi mai ”pre” sau ”postlaxat”. Până atunci să vedem cum ne tăbăcim pielea cuvintelor. Deci fiecare se relaxează patologic exact cu ce-l și unde-l doare că nimeni nu spune că ”mă relaxez de tine în cot”, dar în rest vorba Marelui Poet:”Unii se laudă cu caii, alții cu căruțele”, iar noi cu pensionarea! ”Relax, man!” mi-am dorit toată viața. Se repetăm: pentru unii relaxarea este când dormi, pentru unii când scăpi de sapiențialitatea soacrei, pentru alții când nu mai ai râia de șefă pe cap, pentru unii când poți să te duci la pescuit, chiar dacă nu prinzi nimic este un exercițiu de întărire a speranței, pentru alții să aibă timp să-și dăscălească nevasta, că de șefă au scăpat.
Toată relaxarea pentru mine va fi, până voi închide ochii, să privesc! Cred că nu există o meserie care ți-aduce aur din nimic decât aceea de privitor. Dar pentru acest meșteșug nu ai nevoie nici de spinare cocoșată ca să-ți împresionezi șefa, nici de limbă otrăvită să-ți adormi nepotismele și nupotismele, nu ai nevoie nici de mușchi de miner, sau creier de parlamentar, ci ai nevoie de o sculă pe care o au toți. dar nu știu cum să o folosească. Ai nevoie de ochi! Repet, ochi, și nu ochiuri! Dacă nu ai, atunci ”faceți ochi” și priviți! Pe Florica Bațu am câștigat-o ca soție, într-o seară, în ”Parcul Libertății” pe atunci, când ea m-a întrebat în șoaptă:” Mitrel, cât de mult mă iubești?” Și eu i-am răspuns: ”Te privesc tare mult, din demult în demult!” I-am spus cuiva că Dumnezeu este Privire și a râs, dar eu m-am apărat de batjocură: ”Dacă El nu este Privire atunci ce înseamnă Ochiul din icoană?” Un teolog mi-a comentat întrebarea că aș face teologie după murmurul apei și niciodată nu m-am bucurat mai mult de o asemenea laudă. Dumnezeu niciodată nu a spus, în toată veșnicia Lui, măcar o singură dată ”nu Mă privește”. Nici măcar neantului. Chiar acestuia i-a adus cuvinte de mângâiere în loc să fie logic, după echerele noastre. A zis Tatăl Fiului: ”Tu știi că Eu nu pot spune nici nimicului că ”nu mă privește”? ”Știu, a răspuns Cuvântul!” Și din neant au apărut cuvintele, neamul cuvintelor, al celor omenești și îngerești, întreaga creație ca să privească cu ochiul lor de cuvânt până în abisul Prototipului. Uimit Sfântul Duh a privit spre Amândoi exclamând: ”Toată lumea ne privește!”
Copac, apă, șoarece, vultur, piatră, etc. toate sunt cuvinte. Fără de cuvinte nu există lucruri, cum fără cauză nu există nimic necauzat.
Și revenim la privire. Pentru ea nu e suficient ochiul. Că ochi are și boul și capra, dar ochiul lor este pentru păscut iarba, dar ochiul omului este gura inimii care îl paște pe Dumnezeu din toate cuvintele. Dacă lucrurile nu ar sta pe cuvinte pe ce ar putea să stea? Și dacă vă spun adevărul că lumea stă pe frumusețe și că toate lucrurile sunt țesute cu firul de aur al luminii de ce mă faceți de batjocură? Priviți lumina inimii voastre! Inima voastră luminează pentru că e meșterită de Ochiul cu raze care și-a făcut cuib pe cel mai frumos verb a inimii. Totul e frumos pentru că numai cu frumosul poți împărtăși pâinea Soarelui, iar nimicului nu poți să i te adresezi cu: ”Cine ești tu?” pentru simplu motiv că nu este.
Adevărata privire este cea a inimii curate care este aurul pur al iubirii, căci Iubirea și Privirea sunt același lucru cu inima vie care răsuflă cu sufletul cerul, Iubirea care ne înconjoară din care bietul animăluț nu simte decât aerul suficient nărilor și nu lumânărilor. Și fără să vreau m-am împiedecat de o rimă. Știați cum Biblia din 1688 îi spune la ”sfeșnic”? ”Luminătoriu!” E ca și cum ai spune că omul este purtătorul omului, sinonimul ”privirii” cu rima ei de nuntă sfântă.
Dar să lăsăm rimele în pace și să ne întoarcem la ”relaxare” la care românul ar traduce-o cu ”las-o mai moale”. Și tot vorba înțeleaptă pentru opusul relaxării are un cuvânt atât de profund, dăltuit după chipul mioritic al ”dorului”. El nu spune despre un om care este pradă anxietăților, care este mereu tensionat, neliniștit, că este stresat, ci ”încordat”. Coarda nu este cea din copilărie, ci cuvântul ne duce atât la coarda arcului cât și cea a unui instrument muzical, cum ar fi vioara. Referința la ”în+cordare” este exact starea cea mai reprezentativă, productivă, sublimă a ființei umane când devine cântec al strunei, care prin arcușul iubirii devine stare văzătoare și prevăzătoare, starea normală a omului de a fi cântec, a se hrăni cu lumină și a dărui altuia ceeace vrea să primească – lumină dăruitoare.
Aici este marea taină a Treimei de a nu fi trei dumnezei, ci trei persoane cum numai o persoană, fie divină, fie umană, poate să ne inducă în această realitate, scăpând matematicii, o depășește chemând-o metafizic într-o lumină, care fiind neapropiată, devine argumentul paradoxului Iubirii al celor trei persoane, care nu sunt trei iubiri, sau trei dumnezei, ci una singură, dăruindu-se prin primirea darului spre a fi con+sfințit dăruirii. Cine-ar putea explica, neeuclidian, cum ”lumina din lumină” nu sunt două lumini, ci o singură iubire?
În spiritualitatea românească această ”încordare”, omul e tot timpul gata pentru arcuș, se numește, folosind un cuvânt din vechea limbă română, ”trezvie”, care nici pe departe nu înseamnă ”trezire” din somn, ci starea de a nu te prinde rugina somnului. Tocmai de acea verbul ”a fi” a căpătat din majestatea sacră a veșniciei, Ochiul care luminează lumea ca lumen și înființare luminii în adâncul ființei. A privi prin trezvie oare nu înseamnă starea de metamorfoză a lutului spre și în lumină mereu dătătoare de lumină? Morala? În pilda celor 10 fecioare, cinci erau înțelepte, iar cinci postmoderniste ca să nu le spunem altfel. Cele deștepte s-au dus la nuntă să se veselească întru bucuria Mirelui și nu să doarmă. Celelalte neștiind proverbul românesc că din prostie nu te poate trezi nici zece deșteptătoare, au luat cu ele ceasul cu alarmă de deșteptat, dar au uitat să cumpere bateriile Duracell. Povestea vorbei: ”Dă-mi, Doamne, râie, bube pe coastă,dar nu o muiere proastă. I-am luat ceas deșteptător, dar n-am bani pentru tractor!”

. 2. AURORA, SAU DESPRE ”DESPRE”

Nu e nicio greșeală, ci venind vorba ”despre” am rămas uimit cât de adâncă și precisă, fără a fi rigidă, sau să piardă din mângîierile ce ni le aduce spiritului, este plăsmuită limba română! Prepoziția ”despre” introduce un complement indirect, sau un complement circumstanțial de loc, sau de timp, sau un atribut, dar nu despre rotițele funcțiilor ei gramaticale vreau să-mi arăt uimirea, ci de radiografia filosofico-teologică a ei. Ea e formată, nu întâmplător, din ”de+spre”. o minunăție de cuvânt cum nu găsim construcție similară în alte limbi. Engleza, bună oară, vine cu un ”about” pe care dacă îl desfaci ”a+bout” ai ajuns la nonsens (a=fără+bout=luptă, perioadă, chef, beție). E o fereastră mată și atât. Este făcută cu un singur rol. Precum cea de WC. Dar, Doamne, cât de frumoasă e limba română că și Dumnezeu, când e furat de somn, visează tot în limba română! Sunt unele cuvinte precum diamantul de pe care, dacă sufletul tău e lumină, poți culege de pe el negrăite frumuseți de cuget. Unele sunt chiar poeme într-un cuvânt, iar altele sunt atât de subțiri că Tatăl ceresc a croit din ele aripi îngerilor ca să-i poată zbura dumnezeirea.
Așteptam pe Felix să mă ducă la Aurora unde țineam slujbă și apoi cenaclul literar când mă gândeam că acest ”de+spre” ( ca și construcția lui ”în+spre”) are negânditele potențialități ale metafizicului, în limbajul popular găsindu-l, conform dicționarului chiar ”spre, înspre, către”. Cum subliniam mai sus, prepoziția în alte limbi și-a făcut ”giobul” ( cum ar zice la TV ) și-a luat pălăria și a plecat, dar în limba română prepoziția ”despre” după ce și-a făcut rolul gramatical de introducere a complementului rămâne să-i dea acestuia mioriticele perspective de dincolo de moarte. ”De+spre” este prepoziția care invită cuvintele ce urmează la nunta mioritică a Păstorului. Acest ”spre” dă sacralitate vorbei spre orizontul Cuvântului pe care întunericul nu poate să-i cucerească lumina pentru că e ”con+ventum”. Din străfundurile limbii române se văd cerurile de dincolo de cer. ”De+spre”, după introducerea complementului începe slujba de seară cu lumina lină a lui ”spre” care nu poate fi nici ”spre aici” și nici ”spre acum”, ci tăcerea transcendentă a misterului de lumină cusut cu firul de aur al lui ” spre-mereul-lui-dincolo” ca revelare a lumenului.
***
”Frig, Părinte!” , zice Felix, înainte de bună dimineața și fără multă vorbă mă urc în mașină în drum spre biserica din Aurora. Plecăm de pe Madison Ave, cotim la stânga pe Courtland și apoi pe autostrada 401. Aurora e un orășel la 35 de km nord de Toronto, cu o populație de 62.000 în care includem și românașii noștri. Istoria orașului ne duce în vremea Guvernatorului Locotenent vestitul John Graves Simcoe care a dat ordin prin 1793 ca Younge Street (cea mai lungă stradă din lume scria în Guinness Book of Records) să se să se prelungească până la Holland Landing. Prin 1804 găsim un negustor influent, Richard Machell, care își face magazinul la întretăierea lui Younge și Wellington Street. Veni vorba ce nume să i se dea orășelului și era cât pe ce să câștige concursul dacă majoritatea nu ar fi optat pentru Aurora, numele zeiței din mitologia romană. Spirit practic, ca să includă în prețul numelui și reclama unei fabrici, Machell sugerase numele de Matchville, adică Orașul Chibriturilor, dar chibritelnița lui nu a fost acceptată. Orașul e cunoscut, în primul rând, prin prezervarea clădirilor vechi și prin echipele de fotbal sustinute.
Îi răspund lui Felix cu ce-mi spunea Chris, soldatul meu din Edmonton, când mă plângeam că în Kitchener e gerul Bobotezei cu -20 C : ”Corcoliților, ăla ziceți voi că e ger? Aici când e – 50 C zicem că e cald.” Felix râde și eu continui cu ce prezentasem la cenaclu ultima oară anume cartea de scurte povestiri ”Storm Glass” a scriitoare canadiene, contemporană cu noi, Jane Urquhart. Plină de talent povestește cu mult umor și poezie despre iarna canadiană. Zice că aici e atât de frig că dacă un baby răsuflă rămâne cu plămânii pietrificați într-o clipă. ”Adulții, scrie ea în povestirea ”Șapte mărturisiri”, se aclimatizează, totuși, cu această prelungită iarnă văzându-și de treabă pe străzi, luând scurte și bine precizate răsuflări și purtând un fel de mască specială despre care se spune că ar preveni distrugerea ochilor. Dar apoi a apărut altă problemă. Extra căldura și umezeala create de vibrarea corzilor vocale face ca vorbitele cuvinte să se cristalizeze și să ningă pe pământ înlocuind petele de zăpadă topită. Câteodată, deci, este o subțire pânză pe dealurile albe și să știi că pe acolo a avut loc o conversație. (…) În lunga vreme a celor 10 luni a iernii lor oamenii vorbesc foarte rar.” ( pag. 102-103)
E ora 8 în Kitchener și până în Aurora, dacă nu e trafic pe 401, ne ia cam o oră și jumătate. Până când și străzile devin fabule dacă știi să le citești. Pe autostrada 427, de exemplu, există o bandă special desenată cu patrulatere albe, destinată numai vehicolelor care au două, sau mai multe persoane. Dacă ești singur plătești pentru singurătate uneori îndurând traficul celorlate benzi. Morala să o tragă fiecare. La care glumețul de Mitrel ar lua în bășcălie seriozitatea filosofică a tragicei condiție umană pe care autostrada 427 ar sugera-o metaforic și strâmbând din buze ar zice: ”La omul sărac, nici boii nu trag!” De obicei când plecam cu Matei în excursie cerul era senin și pur, cu continente de nori albi ca niște iceberguri leneșe, un fel de monștri drăgălași ca niște păsări albe cu pene cenușii pe burtă. Acum cerul e răvășit, nimeni nu le-a făcut patul lor sau să dea cu mătura. E un haos și toate învălmășite de parcă ar fi în casa mea ( să nu cumva să mă audă enoriașele) unde peste tot sunt risipite cărți și haine și tot felul de chitanțe neplătite, nespovedite și moarte fără de lumânare. Noroc de cioclii colectorilor care mă trezesc cu bucuria de a le auzi vocea vocișoară cea mai mândră de prin țară. E duminică dimineața și toată lumea cerului doarme și nu poți să mori că te împiedici de mulțimea norilor împrăștiați pretutindeni, claie peste grămadă,impudici și murdari de parcă nu s-au mai spălat de vara trecută. De noribus nihil nisi bene și basta.
Ne vedem de drum și am noroc de Felix că este expert la condus și când un idiota îi taie calea fără să semnalizeze dă din cap și pașnic zice: ”Oameni!” ca și cum ar spune – animăluțele lui Dumnezeu. Alți șoferi ar țipa, claxona, ar lovi în volan și până la destinație și-ar scoate furia pe toți șoferii arîăându-le degetul, înjurătura românească fiind nepractică în ținerea volanului.
Vorbeam în alt loc, parafrazând pe Blaga, de acest spațiu canadian al cărui orizont, negat de britanici, se odihnește din roșul unui trib exterminat pînă departe roșu pe roșu, sânge pe sânge, până acolo departe unde a rămas doar numele indienilor, acolo departe unde Niagara îi pomenește răsturnându-și veacul peste veacul veacului fără amin răsplătit pe pământ.
A trecut mai mult de 45 de minute și certăreț și rău cu mine și cu cerul nu am observat schimbarea de deasupra mea. Oare ce s-o fi întâmplat? Tot numărând patrulaterele albe de pe autostradă am rămas robul lor, fără să observ că la cortina cerului a umblat cineva când eu erau proțăpit în cioturi și gânduri de om prost. Eu care desfac toate rotițele ascunse ale vorbelor, cât în glumă, cât în serios, îmi vine să-l întrebe pe Felix de unde ne vine cuvântul ”proțap”? Iorgu Iordan, ”academicianul” nostru, care a vândut bulgarilor peste două sute de cuvinte românești ne spune că vine din bulgară. Adică de ce să nu ne vină lumina și de la sud? Ce contează de unde vine că tot în mijlocul boilor a ajuns! Proțapul este prăjina lungă care desparte boii spre ai uni sub același jug și care după ce i-a prins să tragă ca boul în jug îi fericește cu mesajul, viitorul pentru votanți: ”pro+țap=pentru țap!” și nu ”antițap”, adică să-și vadă de treaba lor și să fie uniți în jug precum cele două coarne de țap. Tac din gură și nu-i spun lui Felix nimic pentru că el are mare respect pentru mine și nu știe că eu pe sub mână mă ocup cu contrabanda cuvintelor. De, poeții?
Deci cum vă spuneam despre spațiul canadian ca prototip al spiritului liber mă trezesc dintr-odată într-o minunată zi de toamnă, calmă ca un fluier al celor care mai vorbesc limba sfântă Ojibwe. Nu cred că indienii ar putea cânta din fluier al anotimp al lor în afară de toamna. Mi-aduc aminte în Crowford Lake cât trăgea de mine Matei ca să mă scoată dintr-un ”long house” unde căzusem ca hipnotizat în vraja unui fluier de al lor. Curgea din fluier întreaga istorie a lor.Te rupea în bucăți și apoi punându-te la loc te întreba dacă te-ai făcut mai bun, apoi ca într-un ritual te sfâșia cu același fluier de ape și freamăt. Binele și frumosul sunt aripile iubirii, iar la indieni binele și frumosul sunt cele două aripi al vulturului despre care aflăm în ”The Seven Sacred Teaching of the Forefathers” că este Mesagerul lui Dumnezeu și unul din cele mai dragi simboluri ale Iubirii. Iubirea nu poate zbura cu o singură aripă.
Parcă m-am trezit dintr-un vis și tot ce văd este o toamnă diferită de a lui Vivaldi, o toamnă care din fluierul indienilor îmi sună ca al cincilea anotimp de purificare din fluier de os și din fluier de arțar, dulce în blestem ca moartea neîngăduită veșniciei, dezlănțuită în culorile toamnei. Fluierul este simbolul celui care l-a văzut pe Dumnezeu și-și suflă din suflet suflarea care a văzut și a născut în sunet vederea care nu se poate spune în cuvinte și nici scrise cu pana de nici un vraci al taumaturgilor, ci vindecă prin șoaptă ce trăznetul a rupt când porțile iadului l-au scăpat din străfundul nepomenit nici de oameni și nici de îngeri.

3. AURORA, ONTARIO, SAU LITERA OMOARĂ DAR…. CENACLUL DĂ VIAȚĂ

Cum și de ce litera omoară? Litera, ca și omul, nu e făcută să fie singură. ”Și a zis Dumnezeu: ”Nu este bine ca omul să fie singur.” Ea e făcută să crească din inima omului, iar nu din creierul lui. Gândul nu-l poți rosti până nu devine Evă, cântec, viață și parte din tine. Așa se face că atât omul cât și litera capătă sens când nu sunt singure. La singurătatea literei ajunseseră fariseii care făcuse din ea număr, iar din el lege, ori omul este spiritul care își zboară legea. Pe patul lui Procust, adică pe literă, nu putea încăpea omul, ci doar singurătatea lui ajustată după legea procustiană al literei redusă la număr. Spre deosebire de religiile orientale, Iisus pune acentul pe om ca persoană, omul care are prototip persoanele treimice, care nu sunt număr, ci viața ca iubire întreită.
Dar ce legătură are una cu alta? Exact cum un jurnalist m-a luat la bani mărunți că nu găsește legătura unui eseu al meu dintre titlu și conținut. Dacă o să cauți cifra vei găsi litera care singură, ca în limbile moarte, erau folosite ca număr. Când omul este redus la număr înseamnă că e sub lege și nu mai e persoană, ci obiect al legii ca și cum aceasta, legea nu ar fi fost făcută de oameni și pentru oameni. Sau altfel putem spune că o scriptură este scrisul lui Dumnezeu când litera ta, persoana ta, îmbrățișează altă literă, altă vocală, ca lege a iubirii, că unde sunt două, trei, adunate în numele Lui intrăm în împărăția Cuvântului. Vorbesc la figurat cățărat în metafora spiritului care dă viață.
Orice creație, fie cu majusculă, sau fără, este o mărturisire al creatorului în normalitatea lui de cuvânt spre Cuvânt, spre Logos.
Introducerea pare lungă, dacă o măsori, sau o cântărești dar ea e ca dorul pe care tocmai de aceea nu-l poți traduce pentru că nu e literă, ci duh, spirit (in+spirare).
Felix: ”Mai avem vreo jumătate de oră!” Apoi întoarce capul spre mine:” Știi cum te bârfește lumea, venind vorba te cenaclu? Cică te-ai născut vorbind și moașa te-a întrerupt, iar tu i te-ai adresat cu !dar unde am rămas?” Glumesc și-l pun în temă. ”Tocmai de asta. Tu ai să stai lângă mine la masa de onoare și când crezi că ne-am lungit mai mult de câteva ore zici: ”Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne miluiește, binecuvintează părinte ca să plecăm!” Râde și el, râd și eu, iar din vorbă în vorbă am ajuns.
Tradiția acestui cenaclu a fost dintr-o chestie spontană. Ce-ar fi ca în fiecare toamnă când sunt invitat să suplinesc am face un cenaclu. Pe cei mai mulți scriitori din area Toronto și împrejurimi îi cunoșteam de la ”Săptămâna Internațională de Cultură” de la ”Câmpul Românesc” din Hamilton. Frumusețea acesei întâlniri literare constă în faptul improvizației ( de program) și imprevizibilul de timp. Nu există alt hoț să-l întreacă în meșteșugul de te fura fără să-ți dai seama că ești purtător de ceas.
Părintele Florean Ene, nu numai că e un Cucuzel al Canadei, dar e și bun organizator al parohiei. Ca să ne simțim bine a programat și o pomană cu mămăliguță și &&&, cu de toate ca să fie și koșer și halal și ichimește, ca la mama acasă. Moderator anul acesta: Milena Litoiu care pe lângă partea introductivă citește și din cărțile dânsei. Ca să fie șezătoare colorată a toamnă scriitorul David Kimel prezintă un medalion de poezii de sezon, ca o prelansare a noului volum de versuri ”Flori de toamnă”. Alexandru D. citește niște traduceri în engleză de același autor, cei care participau la șezătoare fiind și străini. Partea a doua a fost a scriitorilor din sală cu lucrări originale sau ce au găsit pe internet și merită împărtășit și cu alții. În final, Milena Munteanu Litoiu a lansat cartea ”În brațele mele dormea Infinitul” de Florica Bațu și Dumitru Ichim, ilustrată de pictorița Karmen Zaharia cu picturi din Tetraevanghelul lui Atanasie Crimca. Cartea, la a doua ediție, se află programată le editura ”Eikon” din București.
Socrate vorbea de Bine, ca un ceva abstract, dar aici în Aurora întâlnirea condeierilor și a iubitorilor de poezie ca Poiesis puteai să-ți dai seama de sentimentul care ne leagă pe toți, ”a te simți bine” fiind traducerea literei ca ființă umană care nu poate fi ființă dacă nu rezolvă ecuația lui Martin Buber ca un ”I and Thou”. O literă care nu-și nuntește chemarea și împlinirea în cealaltă literă, ca persoană spre altă persoană nu-și poate găsi nici un rost ființial, devenind omul-lege, omul-literă, omul golit de suișul taboric de lumină spre adevărata Lumină a Cuvântului.

4. AURORA, SAU DESPRE FILOPORNOSOFIE

Felix îmi face semn să nu mă grăbesc. Șezătoarea a început să-i placă și lui. Recitări, poezii originale, proiecte, traduceri, fiecare se simte de al casei. Ba întrebări și pe telefon, chiar dacă nu suntem pe ZOOM: ”Ce părere aveți despre ”Ce gândește Dumnezeu?” a lui Gabriel Liiceanu.” Admir îndrăzneala gânditorului, dar mă opresc la subtitlul, care s-ar vrea ironic, ”Puțină teologie”. Mă mir până unde se poate merge cu reclama pentru a atrage atenția și ați vinde marfa. Spre deosebire de Pleșu, amândoi l-au cunoscut pe Noica, Liiceanu se vrea filosof și rămâne ”filozof”, se vrea teolog și nu reușește. Atât filosofia, cât și teologia, au nevoie ca scule de lucru, printre altele specifice domeniului, de logică și bunul simț.
După isprăvile ”Școlii de la Frankfurt” asistăm la o răsturnare a valorilor în care obiectul ”iubirii înțelepciunii” a devenit cel al filopornosofiei. Cantitatea de ”puțină teologie” nu te scuză de ceeace poți debita, sau delira, în numele unei discipline. Teologia implică relația cu un ”Theos” pe care un ateu îl găsește motiv hilar de a-i reduce țărmurile cognitive la o biată mlăștinuță cu ”puțină teologie”. În sensul real și profund, teologia este nu un manual pentru examen, ci este trăire a Logosului, în acest sens vorbind de ”îngerii care teologhisesc despre El”, adică cresc și se hrănesc din abisul Logosului, ca Dumnezeu-Cuvântul.
După cum pornografia nu este nuntă, comuniune, iubire și subliniere a divinului dintre mire și mireasă, la fel filosofia renunțând la regulile elementare ale modului de a gândi logic devine filopornosofie, sau tot felul de aberații ieftine de scandal mediatic. Reducerea unei realități transcendente,infinite și veșnice, la o idee, sau gând, poate să o facă un ateu înverșunat mascat cu ”puțină teologie”. Aici nu discutăm despre rafturile scolasticei cu argumentele pentru existența , sau inexistența lui Dumnezeu și nici despre, citez ilustrația folosită de Liiceanu: ”Dumnezeu este ”cuierul ontoilogic” în care ne agățăm nevoia de absolut, idealul, dorința fierbinte, speranța și frica de moarte”, ci de instrumentele inadecvate pentru chirurgia săvârșită atât de filosofie, cât și teologie. Deci în care sală de operație vei lucra? În una în care ca ființă umană ai o relație personală și vie cu Ființa, sau în cea de lângă morgă unde lui Theos i-au dat deja sentința lui Nietzsche? În cazul în care obiectul de studiu al tău este un ”cuier ontologic” pentru relația vie cu Logosul, e de ajuns Coana Leana de la recepție să te ajute cu acest ”cuier ontologic”. Întrebarea e: Ce cauți tu cu ”puțină teologie” să-l chemi pe Procust să te ajute și într-un orgoliu ridicol să-l chemi pe Dumnezeu la examinarea anuală? Crezi, ori nu crezi în El, ca realitate transcendentă pentru a-L examina, trebuie să ai instrumentele de operație pe care logica te obligă să le folosești. A înțelege ceva înseamnă a cuprinde, comprehendere. Poate gândul creaturii să cuprindă pe Creator? Veșnicia sau infinitul, spre a le măsura, trebuie să ai instrumente deosebite decât oca, metru, sau termometru. Introducerea în acest mod dereglat de la legile logicii ca știință duc la concluzia autorului că noi stăm cu ochii la Dumnezeu și nu ”Dumnezeu stă cu ochii pe tine, nu e arbitrul vieții tale. Nu pedepsește, nu răsplătește. Este doar reper și idee.” E adevărat că Dumnezeu nu e arbitrul vieții omului, dar relația creaturii cu Creatorul, are explicare a cauzalității prin cea a iubirii. Dumnezeu este Iubire pentru că e Persoană, că Treimea este iubirea tripersonală, iar omul este ”chipul și asemănarea” lui Dumnezeu și nu invers. Gândul este un concept, iar ceea ce este conceput nu poate fi mai mare decât cel care concepe. Paradoxal și cu curaj putem afirma că Dumnezeu nu gândește fiind deasupra actului gândirii in se ca fiind ”Făcătorul tuturor celor văzute și nevăzute”. Și dacă este așa înseamna că Persoana infinită și veșnică nu are nevoie de domnul Liiceanu să-i ceară voie ce și cum să gândească, folosind titlul care face praf prostimea snobilor. De aceea, filosofia pentru a nu cădea în depravarea filopornosofie are nevoie și de bunul simț. Și ceva mai mult decât ”puțină teologie”.
”Mai vreți cafea, Părinte?” mă întreabă doamna de la bucătărie care abia a terminat să-și ajute fiul să ducă până la bun sfârșit o poezie despre toamnă. Felix îi face semn să-mi umple ceașca din nou, iar mie, – dând din mână însemnând să nu mă grăbesc, deși, deși… Oare de unde o mai fi apărut și timpul în calea omului? Dar, cafeaua cea mai bună e cea cu timpul amar, ”amar” în spaniolă însemnând ” a iubi”.



Recent Posts

  • Scriitoarea Maria-Daniela Pănăzan despre lansarea de carte a lui Dumitru Ichim la IAȘI
  • poezii de Crciun
  • SERBAREA DE CRĂCIUN
  • UN COLIND PÂNĂ LA PIND
  • COLIND DE FLĂCĂU CARE-I PUS PE UN GÂND RĂU

Archives

  • December 2025
  • April 2025
  • January 2025
  • December 2024
  • October 2024
  • September 2024
  • November 2020
  • January 2018
  • April 2017
  • December 2016
  • November 2016
  • October 2016
  • September 2016
  • August 2016
  • July 2016
  • June 2016
  • May 2016
  • April 2016
  • March 2016
  • February 2016
  • January 2016
  • December 2015
  • November 2015
  • October 2015
  • September 2015
  • August 2015
  • July 2015
  • June 2015
  • May 2015
  • April 2015
  • March 2015
  • February 2015
  • January 2015
  • December 2014
  • November 2014
  • October 2014
  • September 2014
  • August 2014
  • July 2014
  • June 2014
  • May 2014
  • April 2014
  • March 2014
  • February 2014
  • January 2014
  • December 2013
  • November 2013
  • October 2013
  • September 2013
  • August 2013
  • July 2013
  • June 2013
  • May 2013
  • April 2013
  • March 2013
  • February 2013
  • January 2013
  • December 2012
  • November 2012
  • October 2012
  • September 2012
  • August 2012
  • July 2012
  • May 2012
  • April 2012
  • March 2012
  • February 2012
  • December 2011
  • November 2011
  • October 2011
  • September 2011
  • August 2011

Categories

  • Carte
  • Crăciun
  • English
  • Florica Batu Ichim
  • Fragment de roman
  • Haiku
  • Poezii
  • Proză
  • Recenzie
  • SERBAREA DE CRĂCIUN
  • Uncategorized

Meta

  • Create account
  • Log in
  • Entries feed
  • Comments feed
  • WordPress.com

Blog at WordPress.com.

Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.
To find out more, including how to control cookies, see here: Cookie Policy
  • Subscribe Subscribed
    • dumitruichim
    • Join 416 other subscribers
    • Already have a WordPress.com account? Log in now.
    • dumitruichim
    • Subscribe Subscribed
    • Sign up
    • Log in
    • Report this content
    • View site in Reader
    • Manage subscriptions
    • Collapse this bar
 

Loading Comments...